شوقي بزيع تجديد كما لم يحدث 

بقلم نبيل مملوك

يعود الشاعر شوقي بزيع الى ميدان الشعر بطريقة لم تحدث، فقدم لنا تجربة غنيّة اعتدنا على غناها منذ بداية انتاجه الشعرية..  لكنه فاجأ القارىء بكوكبة من التجديد بدءًا من عنوان المجموعة “الحياة كما لم تحدث الصادرة عن دار الآداب عام 2018 ولم تنته عند الموضوعات الفريدة التي عالجها بشكل حديث، فكانت البداية تقليدية نسبة لمجموعة الى أين تأخذني أيها الشعر الصادرة عن الدار نفسها،  حيث كان القاسم المشترك هو المغزى الذي استنتجه الشاعر من عالم التأليف والشعر.

 والحق أن بزيع يعد من الشعراء الذين سقوا القراء بما استنبطوه من حقل الشعر من تعاليم وخلافات،  فتراه في قصيدة “كعبة الكلمات” يتوسح ليقودنا الى مشرحة التأليف بدءًا من ضبابية الفكرة وصولا الى انتقاء الرموز والكلماتوالكلمات،  الا أنّ ما ميّز هذه القصيدة عن أخواتها تجلّي الوعي عند الشاعر على حساب اللاوعي،  فكانت كعبة الكلمات مدخلا أظهر لنا رؤيتين: الأولى بقاء الشاعر في دوامة الشك (اذ ليس ثمة من وصفة/لانتزاع الحقيقة من تربة الشك (ص.7) ) والثانية وصف مباشر وعميق لعملية التفكّر والتفكير التي تعد قصيرة المدى (واقفًا وحده فوق هوّة أقداره الغفل /كيما يلقح معنى عقيمًا للأضداد (ص.٨) ). ليطرح بعدها الأثر الذي تولده الكتابة عمومًا بشكل لافت وغريب،  مستعينًا بالغريزة الادمية (تفتضّ أشهى عذارى المعاني ص (10) ) ثم خصص بؤرة ليعطي انطباعًا عن الشعر بشكل ناضج (فما الشعر أبعد من عضة السم في ناب أفعى الظلام ص 11)
كل هذه الأمور طرحت في المجموعات السابقة،  لكن ما ميزها استعانة الشاعر بطرق جديدة وقوالب مدهشة تجبرنا على البقاء طويلا لتأمل القصيدة وقراءة ما بين سطورها ولا سيما أن بزيع يتجه للغوص بشكل عميق مستعملا مصطلحات لغوية صعبة لاقامة التوازن بين صعوبة الموضوعات وصعوبة نسجها .
ودائما ونحن نتتبع قطار التجديد،  توقفنا القصائد الطويلة التي ولدت بعد تأمل وتفكير عميق للشاعر وابتعادات عن سكة الكتابة نتوقف لنرى تجلّيًا لعقدة تمسك الشاعر بالحياة
والحق أن بزيع اراد ايصال هذه الفكرة وما وضع مقطع ينطق بها على غلاف المجموعة الا خير دليل (لم أكن أريد غير أرض صلبة يمكنني الوثوق من وحولها ص 22 )، لتظهر تتمة القصيدة استحالة تحقيق هذه الأمنية (لكن عطبًا ما من تعفن /الوجود نفسه ص 22) اتى ليذكرنا بتقديس طاغور في مجموعة سلة الفاكهة للحياة السماوية واقرار من بزيع بصعوبة التربص بالحكمة لتغدو “حديقة الأخطاء ثورة عكسية تخط الجمال بشكل زجاجي ( لست الا رجلا محرفًا /يسير عكس ما أراده ص 26 )

اضافة الى ذلك أت الثلث الثاني من قصيدة “الحياة كما لم تحدث ” لعكس ما يراود المسنون من صراع داخلي بين الوجود وعدمه , بين القاء وعدمه على شكل مشهد (لم نتمهل بوضع النقاط على دروب عودتنا المستكين ص 28)
والسؤال الذي يطرح نفسه هل ضمير نحن يعبّر عن ضم الشاعر نفسه الى هؤلاء ام هو كما عاهدنا في السابق ينطق باسم من يشعر بحالتهم ؟
وفي فلك التنوع في ألوان المواضيع من رؤية الى قضية الى رثاء الخ اختار بزيع تسمية الشاعرين العاملين في مدينة الحرية باللصين وهي اشارة الى اضمحلال هذه القيمة ناهيك عن تشبيه ما حدث بهما بما حدث ل آل ياسر وسحرة فرعون التائبين (لم يقولا حين سيقا الى مقصلة الذبح :”لماذا نحن دون جميع الناس (ص48)) .
لم تخلُ المجموعة من مزج وضخ لعاصرة انسابت من عدة مجموعات شعرية للشاعر نفسه ف قصيدة النهر والتمثال أتت لتذكرنا بقصيدة فراشات لابتسامة بوذا لكن المفارقة ان التمثال تزوج النهر بواسطة وثيقة رمزية عميقة اضافة الى تجديد بزيع تمسكه باسلوب اعادة سرد القصص بطريقة شعرية وهذا ما ميزه عن سواه في عدة قصائد ك (قمصان يوسف ) دون الحصر .
الى جانب ذلك لم يمنع العالم الشعري القاسي في متطلباته من متابعة ما ألمّ ب فلسطين اخيرًا وعاصمتها القدس فكانت فرصة ليقول الشاعر أن الوطن لا يرتبط مطلقًا بالحزن والقضية ليس نكبة ولطم وحزن (لن أدل الكلام عليها اذن /كي أعد ل ياء اسمها ما /يساندها من هُوى… ص 74)
هذا في الحقل الوطني أما في حقل الرؤيا الحقل المهيمن على صفحات بزيع الشعرية فأتت تعقب الأثر كبوح عما يدور في صدر الشاعر من حنين للماضي وعلاقته بطفولته واصراره على العودة اليها بقالب ناضج او قالب كهل ( كيما أربي لشيخوختي ذكريات/ مدربة كالكلاب على لعق أيامها الفائتة (ص 94)

اضافة الى تكوين صورة جديدة عن الحياة بعد الموت بطريقة مجازية دقيقة (ثمّ في كل قبر ثقوب/ أعدت لمنح الخيوط التي تصل الميتين /بأعمارهم ص 104 )

وفي حواره مع الحبيب الزيروي تذكير اخر بقصيدة الكوكب الضاحك , الطلقة ,مرثيتان لأبي…لكنما أراد ايصاله أن الشعر يستطيع ان يواكب التطور عبر كلمة “فايسبوك” بشكل أنيق
وما الحوار ايضا الا تضخيم في السردية الشعرية التي شهدناها في قصيدة الزهايمر وتكثيف الصور فيها

وفي نساء 2 هروب واضح للشاعر من الشيخوخة نحو الماضي الفتي الذي يذكرنا ب عمر بن أبي ربيعة حين نرى تعداد الحبيبات او النساء من وفاء , صفاء …(ويهدي كهولته خاتما للحنين ص 146 )
وعرض النمط الاباحي بشكل عذري أنيق (انه الان يجلس وجها لوجه مع النهر/نهر النساء الذي لا يكف عن الجريان ص 146)

في خلاصة هذه المجموعة يؤكد بزيع أنه يكمل رحلته في البحث عما هو فريد معززًا صلابة مدرسته الشعرية على طريقة المتنبي : وأمضي في معوصات الشعر قسرًا/فأقتلها وغير في الطراد ) ناطقًا باسم الرؤيا وممعننا باعطاء الشعر ومن يتعاطى معه مسؤولية التمحيص والتدقيق لينتج عن القارىء انطباعًا لم يحدث من قلبه وقد لا يحدث بعده ….